论中国传统古典园林美学体现

熊国蕊 云南民族大学  摘要：中国古典传统园林美学特征不仅体现在一砖一瓦、一楼一阁、一草一木的场景布置与建筑艺术之中，更蕴含在中国传统古典园林背后的文脉特征里，只有用属于中国人自己审美特征的眼观与中国历史文化发展的眼观来品析园林，才能真正的让园林跳脱出建筑物的简单定义，才能让中国古典园林真正的活起来，才能正真理解中国传统古典园林所蕴含的美学意蕴，也才能正真理解中国传统古典园林作为中华优秀传统文化的特定历史文脉。  关键词：私家园林；皇家园林；名胜园林；纪念园林；寺庙园林；文化特征；历史背景；意境

 

 在中华民族几千年的发展过程中，中国传统建筑在世界建筑史中独树一帜，而作为中国建筑史中的一部分的中国传统园林则不置可否的成为东方园林的最佳代表。中国传统园林在漫长的发展过程中形成了自己独特的美学特征，与其说中国的传统园林是一种独特的建筑模式，不如说中国传统园林是一首活的诗、是一幅活的画，更是一件活得艺术品。这其中的一砖一瓦、一台一榭、一水一草的布置都满载独属于中国人自己的人文情怀与浪漫特征，这也是中国传统园林与西方园林最大的不同。同时赏园如同品茶，需一道一层的仔细品味。

一、藏在中国传统园林中的分类美  中国传统园林就其使用性质来划分，主要分为私家园林、皇家园林、纪念园林、寺庙园林、名胜园林。但值得注意的一点是划分的方法不同，出现的形制也不一样。这一点正映衬中国人“各美其美，美美与共”的美学思想”而这分类的背后也极具中国人自己的文化特征，所以赏析中国传统园林需要一定的历史文化背景和一定审美能力，同时还不能割列开中国美学史，并且还需要深刻的理解属于中国人的思想情感特征。  在中国几千年的封建君主专制进程中，诞生了以儒家文化为主流的文人士大夫阶层，同时产生了以这一阶层为主的私家园林，所以在几类园林中，私家园林的数量最多。在小农经济占绝对优势地位的农耕经济中，建造私家园林的占地面积比较小，而大多数的文人士大夫阶层即无法摒弃凡尘俗世里的高*厚禄，又渴望陶渊明式的归园田居。便在自家后院里建造起了属于自己心灵的“悠然见南山”的隐士桃园。这便形成了私家园林一个独特的特点：园林与住宅相接具有居住功能。同时私家园林具有较高的文化底蕴，而私家园林往往表现出建造主人的一些性格禀性、理想追求。后代鉴赏私家园林犹如鉴赏古诗词文，在看到文章内容的同时更需要我们对于其主人的人生阅历、性格秉性、理想追求有一定的了解。才能较全面的赏析出园林文化特征，美学所在。此时也才正真理解一座好的园林就是一首活的诗文。  皇家园林是中国俩千多年封建君主专制下的产物，其在园林艺术中也是不可或缺的部分。  按其使用功能来划分，皇家园林的主要服务对象是以皇帝为首王公贵胄。无论是规模建制还是文化背景都彰显着”皇权至上“的主题思想，而它的主要功能也是服务封建君主，凸显皇权尊贵。  在建造规模上，皇家园林与私家园林呈现相反的走势。皇家园林占地规模宏大，为了显示皇权富贵，皇家园林内景物设置要求景多且景全。在建造形式上，皇家园林选址及其讲究。融入中国传统道家思想讲求”风水”，同时建制规格一般以中轴对称排开，来凸显皇权至上，这一点凸显了法家“君主专制”的思想特征。在用途功能上，中国历代皇家园林主要承载皇帝游玩、狩猎的作用，不同时代根据皇帝个人需求又有所不同。如汉武帝时期的上林苑还生产意义，更像是皇帝的私人庄园。唐朝的皇家园林除了农作物种植之外还具备很强的民族交融的历史特征，宋朝虽“重文轻武”但是宋代皇家园林却是皇帝检阅军队的重要场所之一，同时还具备习武、练兵的重要功能。在建筑技术上，皇家园林的建造甚至代表中国古代劳动人民的最高建造水平，皇帝把当朝最厉害的能工巧匠都聚在一起，为打造皇权象征而服务。这是皇家园林作为历朝历代皇权的象征所具备的共同特点。而清代皇家园林作为中国皇家园林的集大成者，又具有极大的特殊性，是园林艺术赏析中最值得一提的园林艺术。  清代皇帝自入关以来，虽说是中国历史上为数不多的少数民族政权入主中原，但清朝皇帝在完成少数民族封建化的过程中，也使中国封建君主专制进一步强化。这一过程中，皇家园林的功能作用也随之发生巨大变化。皇家园林中出现了皇帝治国理政的专门场所，甚至有了门类齐全的行政划分，类似一个小型的皇宫。不仅设置了行政管理的六部，也有负责监察职能的军机处，还有皇帝面见权臣的议事堂。这一行政功能的出现是皇家园林作为皇帝游玩场所的巨大突破。  清朝皇帝虽然是少数民族政权入主中原但却和北魏孝文帝一样倾心于儒家文化，甚至更加注重园林设计中的文化熏陶，一改历朝皇家园林富丽堂皇的主题，在富丽堂皇之中注入修身养性的人文意识与文人气质。  再一个值得注意的特点是：历朝皇家园林注重吸收儒家“天赋神权”的思想，园林建造与神仙之说密不可分。而清朝则把佛教思想引入园林建造中，在园林中竖起佛教的白色喇嘛佛塔，兴建佛教庙宇。  除此之外的名胜园林、寺庙园林与纪念园林也在历史的长河中悄然兴起，且有极高的赏析艺术水准。  名胜园林一般是指一些极具风光特色的名胜山水。这一类园林一般处于郊区但又离城镇不远，园林中的景物设置也一般是真山真水，园林建造也依据山势而建，主题突出出大好河山之美，为所有人开放，供人们品评游玩。典型的像杭州西湖、扬州瘦西湖、泰山一类。而纪念园林即像名胜园林但又有自己特殊的文化印记。一般占大多数的是皇帝陵园承载祭祀功能，还有一些是为了纪念特定历史人物所建，如古代西蜀园林、近代川陕根据地红军烈士林园。这一类园林除具备一般园林的特征之外，更多了一层文化传承的厚重感，同时还具有对后辈的教育教化警示作用，在中华文化史上不知可否，是中华文化厚重的积淀。寺庙园林一般是附属与宗教胜地的园林建筑，如一些佛教、道教园林。它具有独特的宗教特色，是宗家的产物也是宗教的具体的体现。一般这一类园林选址优渥，在一些名山圣地。此外宗教园林还具有一个鲜明的特征便是不受改朝换代的影响具有属于自己的发展持续性，这也使得宗教园林大部分保存完好，成为中华民族不可多得的文物瑰宝，供后代*古研究品赏。  在了解中国传统园林分类艺术过程中，所获得的美学震撼不仅来自于古代中国人的思想魅力，也来自于中华民族几千年的文化沉淀。在简单的分类背后承载的是小农经济的土壤里生长出来的文化脉络。二、诗书画意于一体的古典文化美  中国传统古典园林多数都拥有着时代的印记，经历朝代更迭的洗礼。每一座园林在不同的时代里经历不同的主人，注入不同时代的文化特征，同时也为人们带来不同的审美体验。欣赏一座园林犹如翻开一本历史典籍，典籍里记录的时代背景、过往经历、文化产出都给人震撼的力量，值得我们仔细品评。  以苏州最大的古典园林为例，拙政园的历史文脉可以追溯到唐朝，它的址地坐落于唐朝大*人陆龟蒙的住宅上，是写“正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双”的陆归蒙，也是写“丈夫非无泪，不洒离别间”的陆龟蒙。光是这简单的盘跟溯源，就带出拙政园大唐遗孀中的丝丝辉煌。元代时又建造大弘寺，明德年间被仕途失意的王献臣买下与大画家文徽明共同设计并从潘岳的《闲居赋》中为其取名为”拙政园“。从此这坐经历朝代更迭洗礼的园林又在大明王朝展露出它清心、典雅、素朴的风貌。为此文徽明再创拙政园图三十一幅。并写出永景诗与《王氏拙政园记》，自此拙政园又为中国画坛与文坛贡献了一份属于明代的时代华章。历史的车轮一直在往前走，而拙政园的故事也未曾停歇。崇祯四年，拙政园又开始流转易主，新主为其取名”归田园居“，此时东晋的遗风又吹到了园中，后来《兰雪堂园记》又在园中诞生。后来时间流转，拙政园又见到了名盛一时的吴三桂、经历了太平天国运动见到了太平军首领李秀成，后来又收纳到晚清第一人李鸿章手中。可所谓”大浪陶尽，千古风流人物“。看到了拙政园一路以来，颠沛流离的历史，才正真明白苏轼口中”固一世之雄也，而今安在哉？“的感慨。感慨这坐集诗、书、画意于一体的古典园林背后承载的不仅仅只是视觉审美背后的震撼，还背负着世代传承的历史美感与作为时代变迁见证者的文化体验。而今拙政园中一角粉墙相围、浅石铺路、女贞婆娑屹立在风中，美不胜收，似乎从未有过历史流转的沧桑。  如今现存的古典园林大多都与拙政园类似，其自身风景美如画的背后都藏着独属于自己的历史脉络，也蕴含着园林背后的时代特征与文化内核。如苏州古典园林的另一成就网师园、上海豫园扬州个园等等，都有着属于自己的文化脉络。在浓厚的历史文化美的铺陈之下，加之自身一砖一瓦可入画的绝美人文风貌，更显示出中国古典园林作为活的艺术品的弥足珍贵之处。  作为东方园林的代表，中国古典园林在建造时也颇具被诗、书、画、意于一体的美感特征。一位不懂园林赏析的人无法造出美轮美奂的中国园林。而不懂中国文化特征的赏析者也只能体会中国园林视觉上的冲击，无法*真品析出园林底层的内在涵养。  中国画与诗文讲求意境之美，特别是宋代文人画兴起后更是注重意境这一细节。而中国古典园林历来是古代文人墨客游玩赏析的场所。建造过程中也及其注重意境的营造。一山一石、一水一木、一楼一阁都遵循建造者内在文化特征的意境表达。假山作为古典园林的构成要素，它的存在除了供人卧游之外，更是真山的代替，是程朱理学中格物致知的表现，也是效法自然的存在。值得注意的是假山不是真山的复刻，而是融入园主意志后的浓缩，使大自然的产物寄托在园中的方寸之间，满足文人士大夫的”悠然见南山“之情；理水作为中国园林又一大构成要素，也是在效法自然的基础上，使自然界的水的状态在与山、石、楼阁的互动中形成表现作者意志的意境效果，古人除了运用水的形态产生特殊的意境效果外，也运用水的声音的声音来营造特定的意境情感：植物作为园林的点缀的同时也是意境氛围的承托，植物的选择注重特定情感的表达，而没有具体的规格，中国画注重艺术效果的呈现，而这一艺术效果主要体现在情感流露上，至于何为美或丑没有固定标准。刚劲挺拔的苍松可以是坚毅情感代表，而歪曲倒塌的树也可以表现生命的独特。主要看造园者渴望营造何种艺术效果：亭台楼阁的建造在体现中国人独有的建筑审美风格外又与雕刻艺术、绘画艺术融合，斗拱瓦利都显示出特定的艺术效果。中国传统古典园林无论是在建造过程中还是所呈现出的艺术效果都已经超越了简单的几座亭台楼阁、普通的花园所传达出来的情感。在园林赏析中不仅仅要看到建造者高超的建构艺术与布景方法所带来的视觉震撼，还需要一定的历史文化积淀以及对中华民族文化的内在修养才能让园林中的一花一木以栩栩如生的姿态矗立在眼前。当透过园林的铺陈看到园林深层次的蕴含时，园林已经超出单纯的娱乐性欣赏功能，它代表的更是中国人自己的精神内核，成为中华优秀传统文化的表征。如果不能理解深层次的文化内涵，那么再精美的园林也只是一座没有灵魂的躯壳。中国古典传统园林做到了在外形布置上的清新典雅但不落俗套、富丽堂皇但不庸俗、自然儒雅但不失庄重。同时这也表征出中国传统古典园林在美学艺术上独树一帜的存在。参考文献：[1] 陈从周.《中国园林鉴赏词典（新）》[M].华东师范大学大学出版社.2023[2] 裴锐.《浅谈中国古典园林艺术之美》.中共太原市委党校学报.2020年第4期[3]刘剑刚.《清代皇家园林的兴造特色》北京市社会科学基金项目.工程科技Ⅱ辑